Що первинно: любов або секс?

Той, хто якимсь боком торкався до філософії, знає, що основне питання філософії – що первинно: матерія або свідомість. І залежно від того, як вирішували філософи для себе це питання, вони ділилися на дві категорії: матеріалістів і ідеалістів. Т. е. все визначає відповідь на основне питання.

В сексуальній сфері такого питання в такій явній формі немає. І немає його постільки, поскільки він давно зважився, і один з двох варіантів відповідей на основне питання в сексуальній сфері давно переміг і є само собою зрозумілим. Але давайте хоч би в історичному ракурсі звернемося до цього питання, можливо, і в іншому варіанті відповіді на була якась частка істини.

Але спочатку про найосновніше питання в сексуальній сфері. А сформулювати його можна так: що первинно – любов або секс? Або іншими словами, що за чим повинно слід? Це питання існує в принципі, але на якомусь невідчутному, не висловлюваному рівні. Оскільки в цьому немає навіть необхідності.

Та ж філософія існує як наука, є школи, є послідовники, є книги, є учбові заклади. У даній області немає нічого подібного, а отже немає і необхідності формулювати основне питання. Але ж він існує, хочемо ми його формулювати або не хочемо, хочемо шукати відповіді чи ні. І фактично ми відповідаємо на нього своїм відношенням, своїми вчинками.

Ми вважаємо за само собою зрозумілий, що спочатку повинна виникнути любов, а потім вона вже повинна приводити до сексуальних стосунків. Це є аксіомою, в істинності якої ніхто і не сумнівається. Хоча є немало людей, які вступають у сексуальні відносини і без любові. Але це декілька інша площина, інший підхід, підхід за рамками основного питання. Але щоб це стало зрозумілішим давайте звернемося до того, як вирішували це основне питання китайські даоси.

Оскільки китайці вважаються взагалі за народ мудрим і схильним до всяких наук, то і до області сексу вони підходили ще декілька тисячоліть тому з наукової точки зору, не то що ми зараз. І цим питанням – що первинно: любов або секс- вони задалися ще тоді. І на основі багатовікового досвіду і вивчень, а не просто якихось теоретичних досліджень окремих філософів, вони вирішили для себе, що первинний секс.

Це означає, що хороший секс обов'язково приводить до любові. Вони вважали, що якщо чоловік і жінка можуть подарувати один одному вищу насолоду в сексуальній сфері, то зможуть будувати гармонійні стосунки і в решті всіх сфер подружніх стосунків. І виходячи з цього, вони і будували всю останню свою філософію, точніше, ту її частина, яка називаласьдао любові.

Оскільки виникнення любові знаходилося залежно від якості сексу, потрібно було забезпечити цю якість. Тому всі засоби, всі зусилля філософії і мистецтв були направлені на те, щоб культивувати і оспівувати поезію сексу, а також учити тонкощам і премудрощам цієї справи.

Поезія і література створювали твори, де піднесеним, і на наш погляд, навіть дуже квітчастою мовою, оспівувалася краса сексу. Художники створювали кольорові картини і ілюстрації, які не тільки показували якісь технічні прийоми, але найголовніше формували красиве, поетичне відношення до сексу.

Даоси вважали - щоб чоловік і жінка змогли випробувати справжнє задоволення (звернете увагу: саме справжнє) від сексу, вони повинні зустрітися не менше десяти разів, щоб добре вивчити один одного, і при цьому, вони винні, зрозуміло, добре володіти сексуальним мистецтвом.

В той час, коли зарождалосьдао любові, пройшло не так вже багато часу із закінчення матріархату, і тому положення жінки було ще достатнє значущо і вагомо. У китайських імператорів ще були жінки – радники. Поетомудао любові виходило з шанобливого і шанобливого відношення, що зберігається, до жінки, і ставило на перше місце задоволення саме її потреб. А тому призначалося в основному для чоловіків.

Все відношення до сексу було просочене поезією. Візьміть хоч би терміни з цієї області: нефритовою грот, нефритове стебло, дві половинки золотого яблука і тому подібне А принизливих термінів, подібних нашим, у них взагалі не існувало в мові. Даоси учили своїх послідовників розвивати і культивувати свою здібність до сексуальної насолоди, а для цього слід розвивати всі п'ять органів чуття.

Ось що пише про це Чжан Жолань, автор книги «Дао любові», сучасний популяризатор цієї філософії: «Що ж таке справжня, повна радості любов? Ми можемо спробувати описати її як радість що сидить під квітучими травневими деревами в гірській долині або плаваючого під величним водопадом мимо гори Лушань і що дивиться в мерехтливе безмежне озеро Поянху, або що слухає щебетання блакитних птахів перед дивовижним Гранд каньйоном на золотому заході сонця після дощу. Ми хочемо сказати молодим коханцям, що вони повинні прагнути розвивати і культивувати здібності до повних поезії і екстазу заняттям любов'ю. Якщо вони випробують цю справжню радість любові, вони ніколи не опустяться до чогось меншого, і всі дрібні і безглузді речі залишать їх назавжди».

А зараз давайте поміркуємо чисто логічно. Що буде, якщо чоловік дійсно володіє сексуальним мистецтвом і тому уміє приносити задоволення жінці. І не тільки уміє, але йому і подобається це робити. Це той чоловік, яким він має бути по представленнях даосов. Як такий чоловік відноситиметься до жіночої статі взагалі і до жінки, з якою він вступає в сексуальний зв'язок зокрема?

А як відносяться до жінок сучасний чоловік? Яку мету ставлять наші чоловіки? Принести задоволення собі або вибраній ними жінці?

Даоське учення виходило з того, що чоловік повинен ставити мету принести задоволення жінці. У нас немає ніякого учення. Ця тема до цих пір вважається за закриту тему для обговорення. І тому люди керуються в основному своєю фізіологією, бажанням задовольнити свої біологічні потреби, особливо коли це стосується позашлюбних стосунків.

І ради досягнення своїх егоїстичних цілей вважається, що всі засоби хороші. У нашому суспільстві вважається за більш моральний вішати локшину на вуха жінці і признаватися в неіснуючому коханні, чим відкрито говорити про сексуальне бажання. Ось вам і конкретний і практичний підхід до рішення основного питання – що первинно. Ми вважаємо, що треба спочатку поговорити про відчуття, про любов, а потім схиляти жінку до сексу. Але ж в практичному відношенні такий підхід дуже часто просочений одним лицемірством. Адже часто жінка привертає чоловіка чисто в сексуальному плані, і таких жінок може зустрічатися на його шляху достатньо багато. Але наша культура просто не дозволяє говорити тільки про своє сексуальне бажання, тому чоловік просто вимушений говорити про якісь відчуття, яких він зовсім не випробовує. І гаразд, якби жінки розуміли, що це тільки елементи сексуальної гри, адже а то багато хто приймає за чисту монету ті прийоми, які чоловіки застосовують для того, щоб затягнути жінку в ліжко. А потім його ж і звинувачують його в обмані. Хіба не про це пісня Пугачевой «Нікому тепер не вірить Мері»? Дівчина дружила з хлопцем, він її спокусив, але коли вона йому віддалася, йому це не особливо сподобалося. І він її кинув. А з якої статі йому продовжувати з нею стосунки, якщо секс з нею йому не подобається? Але в результаті негідником виявляється він. Він спокусив, обдурив дівчину, а коли добився свого, кинув її. Але ж це дуже поширена схема, і хіба не наша культура, не наше відношення до сексу формує такі взаємини в області сексуальних стосунків?

А якби в суспільстві панував погляд на секс, подібний даоському, то необхідності в обмані просто не було б. Тільки не варто забувати, що це відношення полягає ще і в тому, і навіть головним чином, в тому, що секс – це мистецтво, подібне будь-якому іншому. Що це таке, нам навіть важко представити. І тому в голові починають виникати всякі жутіки при припущенні, що було б, якби в нашому суспільстві існувало таке ж вільне відношення до сексу, як у даосов.

Але я зовсім не закликаю переймати досвід даосов, так само як і учення типу Кама Сутра. Це все прояви певної епохи і культури, і якщо чомусь і слід повчитися на цих прикладах, то це загальному підходу до питань сексу – природному, вільному, без святенництва і лицемірства. А ось у вирішеннях конкретних проблем, слід виходити з реалій сучасної культури, що склалися. І тут потрібний такий підхід, який дозволив би реально вирішувати виникаючі складнощі, не вдаючись до даремної екзотики східних учень.

І такий підхід я пропоную вашій увазі на сторінках мого сайту. А інакше, навіщо всі ці міркування, якщо з них не можна витягувати ніякої практичної користі? Михайло Дубовськов, Віртуальна Академія сексуального утворення